MAFIST ; Sekolah Agama & Tahfiz Muhammad Al Fateh & Tadika Islam Muhammad Al Fateh memanjatkan kesyukuran kepada Allah Maha Agung kerana buat kesekian kalinya Majlis Ihtifal & Konvokesyen 2013 akan disambut lagi!!
Tak sabar rasanya untuk meraikan anak-anak Mafist & Tafist dalam Majlis gemilang ini.
Insya Allah, Jika diizinkan Allah S.W.T, MAJLIS IHTIFAL & KONVOKESYEN 2013 MAFIST akan diadakan pada :-

Tarikh        : 07hb Disember 2013 / 1435H (Sabtu)
Masa         : 07.30 pagi - 01.00 petang
Tempat      : Auditorium JPA, Parcel C, Presint 2, Putrajaya

Inilah masanya kita ibu bapa bakal melihat bakat terpendam anak-anak. Pelbagai persembahan menarik bakal dipersembahkan untuk tetamu dan pastinya teristimewa untuk ibu dan ayah.
Ibu-Ibu dan Ayah-ayah, luangkan masa anda untuk bersama-sama menghadiri majlis ini demi meraikan hari gembira mereka. Mudah-mudahan usaha kita sebagai ibu bapa menggembirakan mereka diberkati Allah..Amin

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang.

Jawatan kosong diperlukan segera. Jom sertai MAFIST. Kita sama-sama berusaha membentuk generasi cemerlang duniawi dan ukhrawi. Mudah-mudahan usaha kita dirahmati dan diberkati, Insya Allah..

1. Guru Tadika Islam Muhammad Al Fateh (TAFIST). 

    Calon-calon mestilah:-

    Diploma Pendidikan Awak Kanak-Kanak/Pengajian Islam/STPM/STAM/SPM

    Perempuan

    Menutup Aurat

    Boleh membaca Al Quran

    Solat

    Suka dan sayang pada kanak-kanak

    Boleh bekerja di bawah tekanan

    Bertolak ansur & bekerjasama

2. Pembantu Guru

  A)  Penyediaan Makanan & Hal Ehwal Murid

        Kelulusan STPM/SPM/SRP

        Perempuan

        Menutup Aurat

        Boleh membaca Al Quran

        Solat

        Suka dan sayang pada kanak-kanak

        Boleh bekerja di bawah tekanan

        Bertolak ansur & bekerjasama

B)  Akademik & Hal Ehwal Murid

        Kelulusan STPM/SPM/SRP

        Perempuan

        Menutup Aurat

        Boleh membaca Al Quran

        Solat

        Suka dan sayang pada kanak-kanak

        Boleh bekerja di bawah tekanan

        Bertolak ansur & bekerjasama

Untuk maklumat lanjut, sila hubungi 03-8889 4607

Jazakallah khairan kathira.

Sinar Jumaat: Ehsan Dalam Bermuamalat

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Allah swt telah memerintahkan supaya setiap orang berlaku adil dan berbuat baik. Adil adalah merupakan punca keselamatan. Dalam perniagaan, adil adalah penyelamat modal. Adapun berlaku baik adalah penyebab kebahagiaan dan keuntungan. Ini adalah keuntungan dalam perniagaan. 

Bukanlah orang yang berakal, apabila seseorang itu merasa puas dengan terselamatnya modal mereka dalam melakukan muamalat di dunia ini. Demikian itu pulalah dengan bermuamalat untuk akhirat.

Bagi seseorang yang mempunyai pegangan agama, tidak sepatutnya mereka merasa cukup dengan melaksanakan keadilan dan menjauhi penganiayaan, sedangkan amalan-amalan baik yang lain ditinggalkan begitu sahaja. 

Allah swt telah berfirman:

Ertinya: 

" Dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmat-nikmatNya yang melimpah-limpah). "

                                                                               (Al-Qasas: 77)

Juga firmanNya:

Ertinya:

" Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan. "

                                                                            (An-Nahl: 90)

Juga firman Allah swt:

" Sesungguhnya rahmat  Allah itu dekat kepada orang-orang yang memperbaiki amalannya. "

                                                                                                      (Al-A'raf: 56)

Perlu diketahui bahawa seseorang yang bermuamalat itu akan mencapai peringkat ehsan (melakukan kebaikan) dengan melaksanakan salah satu dari  enam perkara ini:

Pertama: Dalam taktik dan cara. Perkara ini sebaiknya tidak perlu dilakukan dalam beberapa perkara yang pada adat atau kebiasaanya tidak perlu melakukan sedemikian. Sebenarnya perbuatan itu pada asalnya memang diizinkan, sebab berniaga itu pada hakikatnya adalah untuk mencari keuntungan, dan untuk memperolehi keuntungan, taktik dan cara ini amat diperlukan.

Tetapi hendaklah berhati-hati agar tidak hanya menumpukan kepada keuntungan yang banyak sahaja. Seseorang yang merasa sudah puas dengan sedikit keuntungan, maka pastilah banyak muamalatnya, barangannya habis dijual dan dengan demikian orang ramai akan selalu berurusan dengannya dan berterusan membeli barangan darinya. Dengan itu keuntungannya akan berlipat kali ganda dan rezekinya mendapat keberkatan.

Kedua: Dalam membuat penilaian. Seseorang yang membeli sesuatu makanan dari seseorang yang membeli sesuatu makanan dari seseorang yang lemah (tidak kuat kedudukan ekonominya) atau dari orang miskin (fakir), hendaklah ia membuat penilaian yang sebaik-baiknya serta mempermudahkan. Lebih baik lagi  jika ia memberi kelebihan dan memberikan jasa baik kepadanya. Kelakuan ini termasuk dalam sabda Rasulullah saw iaitu:

Ertinya:

" Allah merahmati kemudahan dalam jualan dan kemudahan dalam belian. "

                                                                         (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah)

Adapun terhadap seseorang yang kaya, yakni membeli sesuatu dari orang yang berada, maka perlakuan di atas itu tidaklah digalakkan, sebab ianya termasuk di dalam mensia-siakan harta dan tidak mendapat pahala serta tidak dianggap murah hati. Orang-orang salaf dahulu sentiasa cermat dalam melakukan pembelian serta benar-benar memerhatikan perkara itu, padahal mereka itu memiliki harta yang banyak. Seseorang dari mereka pernah ditanya kenapa mereka melakukan demikian, lalu ia menjawab; " Orang memberi itu bermaksud untuk melimpahkan keutamaan, tetapi orang yang tertipu ialah orang yang kurang akalnya. "

Ketiga: Dalam menjelaskan harga serta hutang yang lain-lain, kadang-kadang disertai dengan ehsan dan jasa baik dan kadang-kadang dengan pembayaran tunai semuanya atau dengan separuh daripadanya dan kadang-kadang dengan memberikan waktu atau menunda pembayaran itu, bahkan kadang-kadang boleh sahaja dengan kebaikan sikapnya untuk meminta harga yang  sepatutnya atau mata wang yang sah. Semua itu diperkenankan dan dianjurkan.

Dalam sebuah hadis disebutkan:

Ertinya:

" Barangsiapa meminjamkan sedinar untuk waktu yang tertentu, maka ia menerima pahala sedekah pada setiap hari hingga sampai waktu ditentukan tadi. Apabila waktu itu telah tiba dan diberinya waktu lagi sesudah itu, maka ia menerima pahala sedekah, setiap hari sebanyak hutang tadi. "

                                                                                                       (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah)

Hadis di atas bukanlah suatu kawajipan, tetapi sebagai galakan untuk dilaksanakan.

Pernah Nabi Muhammad saw menyaksikan seseorang yang membuat pinjaman dari orang lain dan hendak membayarnya, lalu Baginda saw mengisyaratkan dengan tangannya yang mulia itu kepada yang berhutang tadi dengan maksud supaya memberikan kelebihan separuh dari jumlah hutangnya dan orang itu melaksanakanya. Kepada si pemiutang Baginda saw menyuruh ia menerima atau memulangkannya kembali.

Perbuatan ini dilakukan dengan hati yag ikhlas dan tidak boleh dijadikan adat sehingga ianya menjadi riba yang samar-samar.

Keempat: Dalam menunaikan hutang. Seseorang yang mudah membayar hutangnya adalah termasuk dalam golongan orang yang baik. Caranya ialah ia (penghutang) itu pergi ke tempat oang yang dihutang(pemiutang) yakni yang berhak pada hartanya itu dan janganlah si pemiutang yang dipaksa untuk menagih darinya dan bersusah payah pergi ke rumahnya. Dalam perkara ini Rasulullah saw bersabda:

Ertinya:

" Yang terbaik dari kamu semua ialah yang terbaik cara membayar hutangnya. "

                                                                 (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim) 

Selain itu, seseorang yang berhutang itu apabila telah berupaya membayar hutangnya, hendaklah segera membayarnya, sekalipun belum sampai waktu yang dijanjikan. Sebaliknya apabila ia tidak berupaya dan belum berkemampuan untuk membayarnya, hendaklah ia berniat untuk membayarnya apabila ia telah berkemampuan.

Demikian pula andai kata si pemiutang itu mengaih hutangnya dan berkata kepadanya dengan perkataan yang kasar atau tidak wajar, hendaklah ia menahannya dengan sabar, serta menghadapinya dengan lemah lembut. Perkara yang sedemikian ini adalah bertepatan dengan sunnah Rasulullah saw yakni sewaktu seseorang yang memiliki harta mengulag-ulanng kata-katanya, para sahabat lainnya akhirnya mengetahui masalah yang dihadapi olehnya. Kemudian beberapa orang sahabat hendak bertindak terhadap orang yang menagih hutang dari Baginda, tetapi Baginda saw bersabda:

Ertinya:

" Biarkan sahajalah ia, sebab orang yang mempunyai hak itu berhak pula untuk berkata-kata. "

                                                                                         (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)

Apabila timbul pertentangan antara pemiutang dan penghutang, maka hukuman pembelaan hendaklah cenderung kepada penghutang kerana sifat yang sedemikian termasuk dalam sifat-sifat mulia, jika penghutang itu benar-benar belum berkemampuan atau ada halangan baginya untuk membayar, sebab dalam keadaan demikian ia bukan sengaja tidak membayarnya, tetapi kerana kesukaran hidup.

Kelima: Hendaklah seseorang itu redha menerima pembatalan jual-beli dari  orang yang meminta supaya jual beli itu dibatalkan, sebab orang yang meminta demikian itu mungkin merasa kerugian dari jual beli yang telah dilakukanya tadi, atau jual belinya itu memudaratkan. Jadi tidak patutlah jikalau seseorang itu hanya ingin memperolehi keuntungan untuk dirinya sahaja, tetapi membawa kemudaratan untuk orang lain atau sesama saudaranya. Dalam sebuah hadis di sebutkan:

Ertinya:

" Barangsiapa yang menerima pembatalan daripada seseorang yang merasa menyesal dari jual belinya, maka Allah akan menyelamatkannya dari tergelincir pada hari kiamat. "

                                                             (diriwayatkan oleh Abu Daud dan Hakim)

Keenam: Hendaklah dalam bermuamalat dengan golongan fakir miskin, diniatkan untuk memberi kelonggaran, yakni ketika perjanjian bahawa pembayaran akan dibuat kemudian, lalu hatinya berazam untuk tidak menagihnya jika mereka masih belum berkemampuan untuk mambayarnya. Di antara orang-orang salaf dahulu ramai sekali peniaga yang sentiasa berkata kepada kaum fakir miskin, supaya mengambil apa-apa sahaja yang diperlukan.

Kepada mereka ini dikatakan (sekiranya sudah mampu membayarnya) silalah berikan harga yang telah diambil itu. Tetapi andaikata belum mampu, amaka apa-apa yang telah dibawanya itu dianggap sebagai suatu yang halal atau sedekah yang telah diberikan padanya. Beginilah berbagai-bagai jalan dan cara perniagaan orang-orang salaf. Pendeknya berniaga adalah merupakan ujian bagi seseorang, sebab disitulah diuji seseorang dalam perkara agamanya serta kewarakan atau ketakwaannya kepad Allah swt.

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Borang Pendaftaran TAFIST 2014

Borang Pendaftaran MAFIST 2014

Brosur MAFIST untuk pendaftaran tahun 2014

JAWATAN KOSONG DIPERLUKAN SEGERA

Sinar Jumaat: (Sambungan) Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Kita mesti mengatakan bahawa pemimpin yang termulia sesudah Rasulullah saw ialah Abu Bakar a.s. Siddiq r.a. dan bahawasanya Allah swt telah memuliakan agama ini dengannya, mengunggulkannya dari orang-orang yang murtad. Abu Bakar r.a. diakui oleh seluruh umat Islam dalam kepimpinan, sebagaimana Rasulullah saw sendiri mengangkatnya untuk menjadi imam dalam solat di waktu Baginda saw sakit. Kaum muslimin mengangkatnya sebagai khalifah atau pengganti Rasulullah saw kemudian Umar bin Khattab r.a. dan selepasnya Othman bib Affan r.a.

Sesungguhnya oarang-orang yang membunuh Othman r.a. itu adalah atas dasar penganiayaan dan derhaka. Setelah kewafatannya, maka Ali bin Abu Talib r.a. yang menjadi khalifah. Keempat-empat khalifah itu merupakan imam-imam sepeninggalan Rasulullah saw dan kekhalifahan sahabat-sahabat Baginda adalah merupakan pengganti kenabian. Kita mencintai sahabat-sahabat Rasulullah saw yang lain-lain dan tidak perlu kita mengungkit-ungkit perselisihan yang pernah timbul antara mereka.

Selain itu segala perselisihan yang berlaku di antara kita wajiblah kita kembalikan dan kita selidik kepada kitabullah Al-Quran , sunnah Rasulullah saw juga ijmak atau persepakatan kaum muslimin dan apa-apa yang seerti dengannya. Kita tidak boleh mengada-adakan sesuatu dalam urusan agama kita yakni perkara-perkara yang tidak diizinkan kepada kita untuk mengadakannya, juga tidak boleh menggunakan nama Allah terhadap sesuatu yang kita tidak ketahui.

Kita juga mengetahui bahawa bersedekah untuk kaum muslimin yang telah meninggal dunia ataupun mendoakan kepada mereka itu membawa manfaat dan bahawasanya Allah akan memberikan kemanfaatan itu kepada mereka dengan sebab sedekah atau doa yang kita lakukan itu. Kita mengatakan bahawa orang-orang yang saleh memperolehi kelebihan daripada Allah swt dengan tanda-tanda yang diperlihatkan olehNya kepada mereka itu.

 

Imam Ahmad berkata: "Segala kebaikan itu sampai kepada orang yang telah mati, dengan berdasarkan beberapa nas yang ada mengenai perkara itu, juga dengan sebab seluruh muslimin di semua negeri telah bersepakat mengenainya. Mereka itu membacakan sesuatu lalu mereka hadiahkan kepada saudara-saudara mereka yang telah meninggal dunia. Dan tidak ada di kalangan mereka mengingkarinya, maka ini bolehlah dianggap sebagai ijmak."

(Sekian sahaja perbincangan tajuk Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah)

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: (Sambungan) Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Maka Allah mengadakan makhluk sesudah itu, sebagai tanda dan bukti kekuasaanNya, juga untuk merealisasikan segala sesuatu yang telah dikehendaki olehNya, juga kerana sebagai kebenaran kalimatNya sejak azali lagi. Segala sesuatu itu dicipta, bukan kerana Allah memerlukan atau berhajat kepadanya.

Dia memberikan keutamaan kepada makhluk dengan menciptanya serta membebaninya, ini bukanlah sebab Allah berkewajipan melakukan sedemikian. Allah sentiasa mengurniakan nikmat dan kebaikan dan bukan kewajipan Allah untuk berbuat demikian itu. Bagi Allah adalah keutamaan dan kebaikan, nikmat dan kurnia.

Allah swt memberi pahala kepada hamba-hambaNya yang mukmin sebab kebaikan yang dilakukannya dan pemberian pahala ini adalah atas dasar kemurahan, kemuliaan dan telah dijanjikan, bukan sekali-kali kerana dasar Allah berkewajipan melakukan perkara itu, sebab tidak ada seorang pun yang dapat mewajibkan sesuatu padaNya untuk dilakukan dan tidak tergambar sedikit pun suatu penganiayaan yang datang daripadaNya.

Demikian pula tidak ada suatu hak yang merupakan kewajipan untukNya terhadap seseorang, sebab hakNya untuk ditaati adalah merupakan kewajipan atas seluruh makhluk. Kewajipan ini disampaikan dengan penjelasan para nabiNya a.s. bukan hanya sekadar dengan kemahuan akal fikiran. Untuk urusan ini, Allah mengutuskan para rasul dan diberikan bukti kebenaran mereka dengan berbagai mukjizat yang nyata.

 Para rasul itulah yang menyampaikan kepada umatnya apa-apa yag menjadi perintah Allah, laranganNya, janji serta ancamanNya. Oleh kerana itu, semua makhluk wajib membenarkan apa yang mereka bawa dan mereka ketengahkan itu.

Bahawasanya Allah swt telah mengutus seorang nabi yang ummi, tidak pandai membaca dan menulis, dari keturunan Quraisy, yakni Muhammad saw dengan  membawa risalah Tuhan kepada seluruh umat dari golongan bangsa Arab ataupun lainnya, dari golongan bangsa jin dan manusia. Allah telah menutup kerasulan dan kenabian itu dengan mengutus Baginda saw.

Jadi Baginda saw adalah rasul yang terakhir, sebagai seorang pemberi khabar gembira dan menakutkan, mengajak ke jalan yang benar dan agama Allah dengan izinNya dan juga sebagai pelita yang memberi cahaya. Allah menurunkan kitab suci yang penuh hikmat kepada rasulNya yang terakhir itu, dengan kitab itulah Allah menjelaskan agamaNya yang lurus dan mewajibkan semua makhlukNya untuk mempercayai segala yang dimuat di dalamnya.

Ahli sunnah mempercayai bahawasanya hari kiamat itu pasti datang dan tiada perlu diragukan lagi dan bahawasanya Allah akan menghidupkan segala sesuatu yang telah mati pada hari itu dan semuanya akan kembali sebagaimana keadaan asalnya. Allah telah menjadikan syurga dan disediakan sebagai tempat yang kekal untuk orang yang dikasihiNya dan mereka ini akan diberi kemuliaan di dalam syurga  dengan kurnia yang terbesar yakni dapat  melihat kepada wajahNya yang Maha Mulia. 

 

Selain itu Allah juga menjadikan neraka lalu disediakan sebagai tempat yang kekal untuk orang yang kafir kepadaNya, melawan serta membantah ayat-ayatNya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya dan golongan orang yang sedemikian ini dihalang dari nikmat melihat wajahNya yang Maha Mulia itu.

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: (Sambungan) Akidah Ahli Sunnah Wal Jamah

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Pendengaran serta penglihatanNya itu tidaklah sama dengan pendengaran atau penglihatan yang dimiliki oleh makhluk, sebagaimana zatNya juga tidak menyamai zat makhluk.

Allah Maha Berfirman, Pemberi Perintah dan Larangan, Pemberi Janji dan Ancaman. Al-Quran, Taurat, Injil dan Zabur adalah kitab-kitab yang diturunkan olehNya kepada rasul-rasulNya saw dengan cara berfirman yang merupakan sifat zatNya dan bukan merupakan makhluk dari sekian makhluk-makhlukNya yang lain.

Bahawasanya Al-Quran adalah firman Allah yang bukan makhluk, sebab kalau makhluk, tentulah akan rosak dan hilang, bukan pula sifat dari makhluk, sebab kalau demikian tentu musnah. Bahawasanya Allah swt itu  Maha Esa, tiada sesuatu yang wujud selain Dia, kecuali pasti ianya terjadi dengan perbuatanNya, juga sebagai limpahan dari keadilanNya yang terbentuk atas dasar yang sebaik-baiknya, sempurna, lengkap  serta adil.

Dia adalah Tuhan yang Maha Bijaksana dalam segala perbuatanNya, Maha Adil dalam segala keputusanNya. Maka dari itu selain dari Allah, baik manusia, jin atau malaikat, mahupun langit, bumi, binatang, tumbuh-tumbuhan, benda padat, yang dapat dilihat atau yang dapat dirasai, semuanya itu adalah benda-benda baru yang dicipta olehNya dengan kekuasaanNya, yakni yang dahulu tidak ada kemudian dijadikan ada, ditumbuhkan dari asalnya belum wujud lalu wujud, sebab sejak azali yang Maha Ada itu hanyalah Allah dan tidak ada yang lain. (....bersambung)

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Kepercayaan ahli sunnah mengenai zat Allah swt yang Maha Suci  ialah bahawa Dia adalah Tuhan yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya, Maha Dahulu yang tiada permulaanNya, kekal wujudNya yang tiada penghabisan. Dia adalah Maha Abadi, tiada penghabisanNya, Maha Kekal, tiada binasa sama sekali. Dia tidak akan hilang dan tidak akan lenyap, bersifat dengan segala sifat keagungan. Tidak akan musnah atau terputus sekalipun dengan berlalunya waktu.

Bahkan Allah adalah Maha Dahulu dan Maha Akhir. Maha Zahir dan Maha Batin. Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dia bukanlah suatu benda yang dapat digambarkan. Dia tidak menyamai segala yang wujud dan tidak suatu pun benda yang wujud menyerupai sifatNya. Dia tidak dibatasi oleh penjuru atau arah, tidak pula di dalam lingkungan bumi atau langit. Dia " beristiwa' " di atas arays sebagaimana yang difirmankan olehNya dan dengan pengertian yang dikehendakiNya.
 

  Dia ada di atas arasy dan langit, bahkan di atas segala sesuatu sehinggakan ke dasar tanah dan di batas bumi dan ketinggiannya itu tidak menambah jaraknya dengan arasy atau langit, sebagaimana juga tidak menambah jaraknya dari bumi dan tanah. Bahkan Dia Maha Tinggi darjatNya dari arasy dan langit, sebagaimana juga Maha Tinggi darjatNya dari bumi dan tanah. Sekalipun demikian, Dia tetap Maha Dekat dengan segala apa yang wujud, Dia lebih dekat dengan hambaNya, daripada hamba itu dengan urat lehernya sendiri, sebab kedekatanNya itu tidaklah sama dengan dekatnya benda, sebagaimana juga Zatnya itu tidak sama dengan segala makhluk dan benda.


Dia tidak bertempat di suatu benda dan tidak sesuatu benda pun yang bertempat dalam Zatnya. Maha Suci Allah daripada dilingkungi sesuatu tempat, sebagaimana Maha Suci Dia daripada dibatasi oleh masa, bahkan Dia telah ada sebelum terciptanya zaman dan tempat dan sampai sekarang ini pun masih tetap dalam keadaanNya sebagaimana dahulu.

Zatnya dapat diketahui dengan menggunakan akal fikiran, bahkan dapat dikenali dengan penglihatan semasa di syurga nanti. Perkara ini merupakan suatu nikmat daripadaNya serta belas kasihan untuk orang-orang yang berbakti kepadaNya, juga sebagai penyempurnaan nikmat yang dikurniakanNya yakni dengan menyaksikan sendiri wajahNya yang Maha Mulia.

Dia adalah Tuhan yang Maha Luhur, Maha Hidup, Pemaksa, Pemberi Balasan, yang tidak dihinggapi sifat lalai serta lemah, tidak mengantuk ataupun tidur, juga tidak rosak atau mati. Dia adalah Maha Satu dan Sendiri dalam mencipta dan membuat segala yang baru, Maha Esa dalam menjadikan dan membentuk.

Dia Maha Mengetahui segala sesuatu, meliputi segala perkara atau peristiwa yang terjadi, mulai dari dasar tanah hingga ke  puncak langit, tidak terhalang daripda penglihatanNya sekalipun seberat debu yang ada di bumi ataupun di langit, bahkan Dia mengetahui gerakan seekor semut  hitam di waktu malam yang kelam yang berjalan di atas batu licin yang berwarna hitam.


Dia mengetahui bagaimana gerakan sebutir debu di tengah-tengah cakerawala ini. Dia Maha Mengetahui segala yang dirahsiakan atau disembunyikan. Mengetahui apa-apa yang terlintas di dalam kalbu, apa-apa yang tergerak dalam ingatan ataupun rahsia yang disembunyikan. Semuanya itu dimaklumiNya dengan sifat ilmuNya yang dahulu sejak azali. Sifat yang sedemikian ini telah dimilikinya olehNya dari azali.
 

  Allah adalah Maha Menghendaki terhadap segala benda yang wujud, Maha Pengatur segala yang terjadi, maka tidak sesuatu pun yang berlaku dalam kerajaan dan pemerintahanNya, melainkan semuanya itu pasti sebab ditetapkan dan qadak dan takdirNya, dengan kebijaksanaan dan kemahuanNya.

Oleh sebab itu, apa sahaja yang dikehendakiNya tentu terlaksana dan apa yang tidak dikehendakiNya tentu tidak dapat terlaksana dan tidak ada yang dapat mengahalang keputusan yang ditetapkan olehNya. Tidak suatu makhluk pun yang dapat menyalahkan hukumanNya.

Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat. Tiada suatu pun yang terhalang dari pendengaranNya, sekalipun halus, tiada satupun yang terhalang dari penglihatanNya, sekalipun amat kecil. PendengaranNya tidak terbatas dengan jarak yang jauh dan penglihatanNya tidak terbatas kerana ketiadaan cahaya atau gelap. (bersambung......)


Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: Hak-hak Persaudaraan dan Persahabatan - Hak Dalam Doa

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Mendoakan itu sama ada sahabat itu masih hidup atau pun setelah ia meninggal dunia. Seseorang itu hendaklah mendoakan sahabatnya dengan suatu doa yang amat ia sukai dan ia berharap perkara itu akan berlaku kepadanya. Yang didoakan selain dari sahabat, juga berharap keluarga dan anak-anaknya dan sesiapa sahaja yang ada hubungan dengan sahabatnya itu. Doakanlah ia sebagaimana engkau mendoakan dirimu sendiri. Dalam sebuah hadis diriwayatkan:

Ertinya:

"Apabila seseorang itu mendoakan untuk saudaranya di kala ia tidak ada, maka berkatalah malaikat: Kamu pun menerima sebagaimana doamu itu."

                                                               (Diriwayatkan oleh Muslim)

Ertinya:

"Doa seseorang untuk saudaranya di kala ia tidak ada, tidak akan ditolak (pasti dikabulkan)."

                                                                                               (Diriwayatkan oleh Darul Quthni)

Abu Darda' pernah berkata: "Sesungguhnya saya mendoakan untuk tujuh puluh orang dari saudara-saudaraku dalam sujudku dan semuanya ku sebutkan namanya satu persatu."

Muhammad bin Yusuf Ashfahani berkata: "Siapakan yang dapat disamakan kedudukannya dengan seorang sahabat yang soleh. Di waktu kamu meninggal, maka keluargamulah yang membahagi-bahagikan pusaka yang kamu tinggalkan, mereka bersenang-senang dengan apa yang kamu wariskan, sedangkan sahabatamu yang soleh itu masih tetap berdukacita kerana engkau meninggalkannya, masih tetap mengingati jasa-jasa yang  kamu tinggalkan dan mengenangkan keadaanmu di waktu itu (setelah engkau mati). Ia berdoa untukmu di waktu malam dan kamu sudah tertanam di bawah lapisan bumi."

Diriwayatkan dari salah seorang salaf, katanya: Berdoa untuk orang-orang yang telah meninggal dunia adalah sama halnya sebagai memberikan hadiah kepada orang-orang yang masih hidup."

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: (Sambungan) Hakikat Takbur dan Bahayanya

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Bentuk takbur yang paling jahat ialah sifat takbur yang menyebabkan seseorang tidak suka menggunakan kemanfaatan sesuatu ilmu yang diterimanya, tidak suka menerima apa-apa yang hak dan benar dan tidak suka mengikut jalan yang benar itu. Ayat-ayat yang menyebutkan tentang bahaya sifat takbur serta keburukan orang-orang yang bersifat seperti itu banyak sekali.

Selanjutnya kita perlu memeriksa dengan teliti, dari manakah timbulnya sifat takbur atau kesombongan itu?

Sumber asasnya ialah kerana menganggap orang lain kecil, menganggap orang lain kurang atau tidak berharga sama sekali jika dibandingkan dengan dirinya sendiri serta anggapan hina pada orang itu. Sebaliknya dirinya sendiri dianggap amat mulia, terhormat dan melebihi orang lain dalam segala perkara. Rasulullah saw menjelaskan dua jenis sifat yang merupakan himpunan dari kesombongan, iaitu:

Ertinya:
" Takbur itu ialah menolak kebenaran dan menghina makhluk."
                           (Diriwayatkan oleh Muslim, Baihaki, Ahmad dan Tirmidzi)

Dalam hadis di atas disebutkan dua jenis keburukan yang menjadi dasar kesombongan, iaitu menolak atau enggan menerima serta mengikut apa yang benar, sedangkan yang kedua ialah menganggap hina, rendah dan kecil pada orang lain, padahal ia adalah sesama makhluk Allah, sesama hambaNya dan bahkan mungkin yang dihina itu sebenarnya lebih mulia dari dirinya sendiri.

Jelasnya ialah bahawa setiap orang yang menghina saudaranya sesama muslim, melihatnya dengan mata ejekan, menganggap dirinya lebih baik dari orang yang lain, suka menolak kebenaran, sedangkan ia telah mengetahui bahawa itulah sesungguhnya yang benar, maka jelaslah bahawa orang tersebut dihinggapi penyakit kesombongan dan mengabaikan hak-hak Allah swt, tidak mentaati apa yang diperintahkan olehNya serta melawan benar-benar pada Zat yang Maha Kuasa.

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: Hakikat Takbur dan Bahayanya

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Ketahuilah bahawa takbur itu terbahagi kepada dua, iaitu zahir dan batin. Yang batin ialah yang merupakan pekerti di dalam hati.

Yang lahir ialah yang merupakan kelakuan-kelakuan yang keluar daripada anggota badan. Kelakuan-kelakuan ini banyak sekali bentuknya. Oleh kerana itu, sukar untuk dihitung dan diperinci satu persatu. Keburukan atau bahaya sifat takbur itu amat besar sekali bahkan kerosakan yang diakibatkan olehnya juga sangat luar biasa hebatnya. Bagaimana tidak besar bahayanya, sedangkan Rasulullah saw sendiri pernah bersabda:

Ertinya:

"Tidak dapat masuk syurga seseorang yang dalam hatinya terdapat seberat debu daripada sifat takbur,"
                                                                                                                   (Diriwayatkan oleh Muslim)

Bayangkan, mengapa sifat takbur itu dapat menjadi tabir atau penghalang antara seseorang yang memilikinya dengan syurga. Sebabnya ialah tidak lain kerana takbur merupakan batas pemisah antara seseorang dengan akhlak dan budi pekerti kaum mukmin seluruhnya. Akhlak serta budi pekerti yang baik adalah merupakan pintu-pintu syurga, sedangkan takbur itu sendiri yang menyebabkan pintu-pintu tersebut tertutup. Takbur adalah merasa diri tinggi melebihi orang lain.


Selain itu seseorang yang takbur pasti tidak mempunyai  perasaan cinta sesama saudaranya yang mukmin sebagaimana cintanya pada dirinya sendiri. Oleh itu juga tidak bersifat tawaduk atau merendahkan diri dengan sewajarnya seperti yang diperintahkan oleh agama. Sedangkan tawaduk adalah merupakan asas dari segala akhlak orang-orang yang bertakwa kepada Allah swt.

Orang yang bersifat takbur juga tidak dapat meninggalkan sifat dendam dan tidak dapat pula terus menerus dipercayai, baik perbuatan atau pun ucapan. Ia juga tidak dapat memberi nasihat yang baik, berbuat secara jujur bahkan, tidak pula dapat diberi nasihat atau diperlakukan secara baik dan jujur.

Ia sukar meninggalkan kemarahan, Sukar menahan amarahnya, sukar pula untuk menghilangkan kedengkian dari dalam hatinya, juga tidak dapat menghindarkan diri daripada kegemaran mengejek orang lain atau kesukaan mengumpat.

Asasnya ialah bahawa tidak ada suatu budi pekerti yang buruk yang tidak dimiliki oleh orang-orang yang sombong itu. Ia terpaksa menggunakan semua yang buruk itu, demi menjaga kemuliaannya. Jadi, orang yang merasa dirinya amat mulia dan bersifat takbur, pasti memiliki sifat-sifat yang jahat itu.

Tetapi sebaliknya segala budi pekerti yang baik, sudah pasti ia tidak mampu melaksanakannya, sebab takut jikalau akan lenyap kemuliaannya. Oleh sebab yang demikian itu, maka ia sama sekali sukar untuk memasuki syurga, sekalipun takbur yang dimilikinya itu hanyalah seberat debu atau seberat biji sawi yang amat kecil sekali. Bersambung, InsyaAllah. 


Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Kembara Ilmu PETROSAINS & AQUARIA 2013

Tadika Islam Muhammad Al Fateh telah menjalankan program Kembara Ilmu dengan mengadakan lawatan sambil belajar di Petrosains dan Aquaria di KLCC, Kuala Lumpur pada 22 Mei 2013, Rabu. Matlamat program ialah  menggalakkan pembelajaran luar kelas dengan melihat, mendengar, merasa dan "menghidu sendiri" serta menyaksikan perkara-perkara yang menarik dan mengkagumkan aspek-aspeks sains.

Seramai 75 pelajar berumur 5 tahun dan 6 tahun mengikuti program tersebut dan diringi seramai 12 orang guru. Bertolak dari sekolah pada pukul 8.35 pagi dengan dua buah bas. Di Petrosains pelajar bertuah mengunjungi pameran Sultan of Science yan berlangsung daripada 15 Disember 2012 - 15 Jun 2013. Ia mempamerkan kemajuan dunia sains Islam pada Zaman Kegemilangan Islam (700 - 1700 Masihi). Selepas itu para pelajar ke pameran lain di Petrosains sebelum ke Aquaria selapas makan tengah hari di tepi tasik KLCC.

Sinar Jumaat: Memperolehi Pahala

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Ini dapat dilakukan dengan cara menghadiri jenazah, menziarahi orang sakit, solat secara berjemaah, kerana di dalam perkara berjemaah dalam solat itu sebenarnya tidak ada keringanan untuk meninggalkannya.

Kecuali jika takut kerana adanya suatu bahaya yang nyata, yang imbangannya sesuai dengan kehilangan keutamaan jemaah atau lebih dari itu. Ini sangat jarang terjadi.

Jalan yang lain untuk memperolehi pahala ialah dengan menghadiri malis-majlis atau undangan-undangan dan lain-lain sebab dalam melakukan perkara ini ada ganjaran pahalanya, kerana ia memberi kegembiraan dalam hati sesama Muslim.

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: Syarat-syarat Khusyuk dan Menghadirkan Hati (dalam solat)

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Kita tentu maklum bahawa dalil yang menyebutkan perkara di atas itu amat banyak sekali, di antaranya ialah firman Alllah swt:

Ertinya:
 "...................dan dirikanlah solat untuk mengingati Daku."
                                                                         (Taha: 14)

Melihat secara zahir perintah di atas itu adalah merupakan kewajipan. Kelekaan dan kelalaian adalah lawan dari mengingati. Jadi kalau seseorang itu lalai dalam solatnya, maka bagaimanakah ia boleh dinamakan seorang yang mendirikan solat yang sentiasa ingat kepada Allah.

Allah swt berfirman:

Ertinya:
 "Dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang lalai."
                                                                     (Al-A'raf:205)

Ini adalah merupakan larangan dan melihat dari zahir ayat, larangan adalah untuk menunjukkan sesuatu keharaman.

Demikian pula Allah berfirman:

Ertinya:
 ".................hingga kamu sedar dan mengetahui apa yang kamu katakan."
                                                                                           (An-Nisa': 43)

Ayat di atas adalah sebagai dalil yang melarang orang-orang yang sedang mabuk dari mendirikan solat. Tetapi ayat itu juga dapat digunakan sebagai larangan bagi orang-orang yang leka, lalai dan orang-orang yang dihinggapi penyakit was-was serta mereka yang asyik memikirkan perkara-perkara keduniaan.
 

 Selanjutnya Rasulullah saw juga bersabda:

Ertinya:
 "Sesungguhnya solat itu adalah ketenangan dan merendahkan diri."
                                                                         (Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan Nasa'i)

Hadith itu diiringi dengan alif dan lam dan perkataan innama  yang maksudnya adalah untuk menguatkan serta mengukuhkan.

Baginda saw bersabda pula:

Ertinya:
"Barangsiapa yang solatnya tidak dapat mencegah dirinya dari perbuatan buruk dan kemungkaran, maka orang itu tidaklah ditambahkan oleh Allah melainkan jauh (dari kebenaran; penyunting)."
                                                                          (Diriwayatkan oleh Thabrani)

Jadi jelaslah bahawa solat seseorang yang leka dan lalai itu tidak mungkin dapat mencegah dirinya dari kejahatan dan kemungkaran.

Sabda Rasulullah saw iaitu:

Ertinya:  
"Ramai orang berpuasa tetapi mereka tidak mendapat apa-apa melainkan lapar dan dahaga dan ramai orang yang mendirikan solat, tetapi ia tidak memperolihi apa-apa dari solatnya itu melainkan penat lelah semata-mata."
                                                                                 (Diriwayatkan oleh Nasa'i dan Ibnu Majah)

Yang dimaksudkan dari hadith di atas ialah orang yang lalai dan leka dalam solatnya.

Juga Baginda saw bersabda:

Ertinya:
"Tidaklah seseorang hamba itu diberi pahala dalam solatnya melainkan apa-apa yang dihadiri oleh akalnya."
                                                                                        (Diriwayatkan oleh Abu Mansur Ad Dailami)

Dengan ini nyata dan jelas bahawa seseorang yang bersolat itu bermunajat kepada Tuhannya swt sebagaimana diterangkan dalam berbagai hadith. Kita tentu mengerti bahawa bermunajat dalam keadaan lalai, bukanlah munajat namanya.

Perhatikanlah, andaikata ada orang yang bersumpah dan berkata: "Aku akan berterima kasih pada si Anu itu dan akan aku puji jasanya dan aku akan minta daripadanya sesuatu yang aku perlukan." Kemudian setelah itu ia tidur, tiba-tiba ia mengigau dan mengucapkan seperti kata-kata yang telah diucapkannya tadi, tentu sahaja itu tidaklah dianggap sebagai ucapannya.

Juga andaikata ia mengucapkannya di suatu tempat yang gelap gelita, sekalipun orang dimaksudkannya berada di situ, tetapi ia sendiri tidak mengetahui kehadirannya dan tidak dapat melihat wajah orang yang berbicara dengannya, maka ucapannya tidak dapat dipakai dan sia-sia sahaja, sebab percakapannya tadi bukanlah ditujukan kepada orang yang dimaksudkan.

Jadi selama apa yang dimaksudkan itu belum dihadirkan ke dalam sanubarinya tentulah ia belum dapat di anggap sempurna.  Selain itu, andaikata orang yang mengucapkannya tadi dan yang di ajak berbicara itu ada, dan di waktu siang yang terang benderang, tetapi oleh kerana di waktu itu ia sedang memikirkan perkara yang lain, sehingga fikirannya itu bertumpu kepada apa yang sedang difikirkannya, sehingga ia tidak bermaksud untuk berbicara dengan orang yang berada di hadapannya, maka itu pun tidak dapat dianggap sebagai sumpah. Jadi sia-sialah apa-apa yang dikatakannya itu.

Rasanya sudah tidak dapat disangsikan lagi bahawa tujuan daripada bacaan solat serta zikir-zikirnya ialah untuk memanjatkan puji-pujian, merendahkan diri dan berdoa, dan yang diajaknya berbicara itu adalah Allah swt. Sekiranya hati tertutup kerana kelalaian, maka dihalang ia dari Zat Allah swt, maka tidak mungkin ia dapat menyaksikan atau melihat dengan mata hatinya.

Bahkan kerana kelalaiannya terhadap orang yang diajak berbicara itu, lidahnya hanyalah bergerak seperti sudah menjadi adat kebiasaan sahaja. Perkataannya hanyalah sekadar di bibir sahaja dan tidak mendalam hingga ke dalam kalbu.

Alangkah jauh maksud solat kalau dilaksanakan sebagaimana di atas itu, padahal solat itu diperintahkan untuk menjernihkan hati, memperbaharui ingatan ke hadapan Allah swt dan untuk meresapkan ikatan keimanan ke dalam jiwa. Pendeknya kehadiran hati adalah roh atau jiwa solat. Maka barangsiapa yang menginsafi rahsia solat, tentu ia tahu bahawa kelalaian dan kelekaan itu adalah kesalahan dan bertentangan dengan konsep solat itu sendiri.

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah.

Sinar Jumaat: Tawaduknya Rasulullah saw

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Rasulullah saw adalah seorang yang merendahkan diri, sekalipun tinggi martabatnya. Baginda saw menunggang himar (keldai) dengan berlapikkan sehelai kain dan kadang-kadang dengan membawa orang lain. Baginda saw suka menziarahi orang sakit, mengiringi jenazah, memenuhi undangan raja-raja., menjahit kasutnya dan menampal bajunya.

Sahabatnya tidak berdiri untuk menghormatinya. Kerana mereka telah mengetahui bahawa Baginda saw tidak suka kepada perkara yang sedemikian itu. Baginda saw apabila melalui tempat kanak-kanak, Baginda akan memberikan salam. Jika sedang duduk bersama sahabat-sahabatnya, Baginda bercampur gaul dengan mereka, seolah-olah Baginda saw seperti seorang di antara sahabat-sahabatnya, sehingga jika ada orang asing datang, ia tidak dapat mengenali Rasulullah saw atau membezakan Baginda dengan sahabat-sahabatnya. Oleh sebab itu mereka terpaksa bertanya siapakah di antara mereka itu Rasulullah?

Apabila Rasulullah saw datang di sesuatu majlis pertemuan, jika orang-orang di situ mempercakapkan berkenaan dengan perkara akhirat, Baginda saw akan menyertainya dan jika mereka bercakap-cakap berkenaan perkara makan minum, Baginda saw juga mengikut perbicaraan itu, sebagai tanda tawaduknya Baginda.

Para sahabat kadang-kadang menyanyikan syair di hadapan Baginda saw yang mulia, kadang-kadang mereka mempercakapkan perkara-perkara yang berhubung dengan zaman Jahiliah. Jika mereka ketawa, Baginda saw ikut tersenyum. Baginda tidak pernah mencegah sahabat-sahabatnya itu baik dalam percakapan, perbuatan dan lain-lain, kecuali dalam perkara-perkara yang haram.

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah. 

Sinar Jumaat: Kehalusan perangai Rasulullah saw

Disalin daripada kitab Pengajaran Bagi Orang-orang Mukmin daripada Ihya' Ulumuddin Imam Al-Ghazali oleh Al-Syeikh Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi Ad-Damasqi

Rasulullah adalah seorang yang lemah lembut perangainya, halus perasaannya baik zahir mahupun batin. Pada wajahnya diketahui kemarahan serta kegembiraannya. Sekalipun demikian, Baginda saw tidak pernah sama sekali menyatakan kepada sesiapa pun tentang apa yang tidak disukainya.

Pada suatu ketika ada seorang arab badwi terkencing di hadapan Baginda saw di masjid. Para sahabat tidak sabar dan hendak bertindak terhadap orang itu, tetapi tiba-tiba Rasulullah saw bersabda:

Ertinya:
"Jangan diputuskan kencingnya (jangan disuruh berhenti yakni biarkan biar diselesaikan hingga habis)."

Selanjutnya setelah orang itu selesai kencing Baginda saw  bersabda kepadanya:

Ertinya:
" Masjid ini tidak patut untuk digunakan berbuat demikian."
                                                (Diriwayatkan oleh bukhari dan Muslim)
 

Semoga perkongsian ini memberikan manfaat dan kebaikan kepada kita semua. Siru ala barakatillah.